|  | | | | |  |  |  |  | |  Николай Дамасский - историк, поэт и философ, представитель греко-восточной культуры Николай - наставник Ирода, с которым занимался философией, риторикой и историей, и учитель детей Клеопатры Все сочинения Ниафвэбколая найдены только в отрывках Исследователи считают, что фрагменты, объединяемые издателями под заглавием "De vita sua De educatione sua", как по своему содержанию, так и по форме изложения не представляют единого целого и, следовательно, это заглавие - убдцюссловно Возможно, именно Август, чье внимание привлекла деятельность Николая, поручил ему написать то историческое сочинение, которое мы знаем под заглавием "Vita Caesaris" Как "Автобиография" Августа знакомила с его жизнью и деятельностью всех говорящих на латинском языке, так "Vita Caesaris" Николая должна была знакомить с Августом всех говорящих на греческом Автор Николай Дамасский. | | 
|
|  |  |  |  |
| |  |  |  |  | |  «… Основной, изначальной проблемой является проблема человека, проблема человеческого познания, человеческой свободы, человеческого творчества В человеке скрыта загадка познания и загадка бытия Именно человеафвэнк и есть то загадочное в мире существо, из мира необъяснимое, через которое только и возможен прорыв к самому бытию Человек есть носитель смысла, хотя человек есть вместе с тем и падшее существо, в котором смысл поруган Но падение возможно лишь с высоты, и само паденбдцюуие человека есть знак его высоты, его величия …»Предоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Предоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Автор Николай Бердяев Родился в Киеве, принадлежал к знатному военно-дворянскому роду Учился в Киевском кадетском корпусе (1884-94) и Киевском университете (1894-98) на естественном, затем на юридическом факультетах В 1894 года примкнул к политическому движению, в 1898 . | | 
|
|  |  |  |  |
| | |  |  |  |  | |  Выдающийся русский религиозный философ Семен Людвигович Франк (1877-1950), замечательно последовательно развивающий основную парадигму русской религиозной философии – парадигму Всеединства, в помещенных в настафгйгоящем издании работах выступает в нехарактерной для себя роли – выходит за пределы чистой, если так можно выразиться, философии и создает плодотворную модель сопряжения последней с богословием В данной книге Франк излагает основы христианства и доказывает, что все сущбдчжюественное содержание христианства основано на религиозном опыте, на «встрече человеческого сердца с Богом», на живом «общении с Богом» Различая два понятия веры, веру как доверие, и веру, как достоверное знание, Франк показывает, что доверие к авторитету предполагает такие переживания, которые свидетельствуют, что авторитет действительно выражает истину о Боге Следовательно, даже и вера в религиозный авторитет опирается на веру как знание, основанное на религиозном опыте Точно так бочгэже он доказывает связь нашего доверия к «положительному откровению» с нашими непосредственными религиозными переживаниями Философ подробно разбирает понятие страдания в рамках религиозной концепции и историко-культурного развития, что вообще характерно для большинства русских философов XIX и начала XX века Предоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Предоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Автор Семен Франк. | | 
|
|  |  |  |  |
|
|
|
|  |