|  | | | |  |  |  |  | |  «… Философия этой книги сознательно личная, в ней говорится о человеке, о мире, о Боге лишь то, что я увидел и пережил, в ней философствует конкретный человек, а не мировой разум или мировой дух Для объяснениафвэяя моего умственного пути должен ещё сказать, что мир представляется мне вечно новым, я воспринимаю его как бы в первичной интуиции, хотя бы это была давно узнанная мною истина Неверно поняли бы мою книгу те, которые захотели бы увидеть в ней практическую программу и кбдцюыонкретное решение социальных вопросов Это книга философская, и она предполагает, прежде всего, духовную реформу …»Предоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Предоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Автор Николай Бердяев Родился в Киеве, принадлежал к знатному военно-дворянскому роду Учился в Киевском кадетском корпусе (1884-94) и Киевском университете (1894-98) на естественном, затем на юридическом фбочбэакультетах В 1894 года примкнул к политическому движению, в 1898 . | | 
|
|  |  |  |  |
|  |  |  |  | |  Переживший ужасы большевистского зла, И Ильин старается постигнуть идею зла и обосновать борьбу со злом в своей книге «О сопротивлении злу силой», причем он приходит к очень резкому выводу: «Физическое пресечафгйсение и понуждение могут быть прямой религиозной и патриотической обязанностью человека, и тогда он не вправе от них уклониться Исполнение этой обязанности ведет его в качестве участника в великий исторический бой между слугами Божьими и силами ада»Эпиграфом к книге сбдчзтлужит евангельский текст об изгнании Христом торговцев из храма: разгневанный бичующий Христос, по-видимому, наиболее близок сердцу автора Это одностороннее, сгущенно-грозное понимание христианства представляет собой, конечно, такой же сектантский уклон, как и распространенное «розовое» и многие другие уклоны: но кто может по праву утверждать, что он видит само ослепительно яркое солнце христианства, а не только один из его аспектов?Тон делает не только музыку, но и философию и публибочддцистику: тон всех писаний и в особенности речей И А Ильина, неизменно бодрый и бодрящий, зовущий не только на бой со злом, но и на строительство новой, лучшей жизни Источник этого тона – неподдельная любовь к родному народу и глубокая религиозная вера в жизньПредоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Предоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес". | | 
|
|  |  |  |  |
| | |  |  |  |  | |  Книга продолжает традиции русской социальной философии, зародившиеся в начале прошлого века – в эпоху катастрофических изменений в стране, когда было необходимо найти онтологические основания в глубине самосозафгйънания народа в целом, не затрагиваемые политическими и социальными изменениями, но направляющими их в форме скрытой «всенародной воли» Основателем данного направления считается русский философ С Л Франк, для которого социальная философия была философией религиозной,бдчзц а воля народа определялась Волей Божьей Эпоха новых перемен потребовала расширить границы исследования не только в содержательном, но и в формальном планеВ данной книге разработаны проблемы социальной философии как дисциплины, онтологически присущей структуре самого общества Основная тема посвящена углублению вопроса о самоопределении человека по мере его воссоединения с всеобщностью как таковой, воплощенной в различных социальных условиях и сохраняющейся при смене социальных формбочдйаций Вводятся термины, соответствующие отдельным этапам реальности, вступающей в силу; рассматриваются формирование понятия воли в западной культуре и восточные представления о субъективности межличностных сил; дается пример диалога между Западом и ВостокомДля специалистов, работающих в областях истории философии, социальной психологии и сравнительного религиоведения, а также аспирантов гуманитарных вузовПредоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Предоставление Произведения Пользователям осуществляется ООО "ЛитРес" Автор М Николаева. | | 
|
|  |  |  |  |
| | |
|
|
|  |